Tendencias: el fenómeno de la astrología en las redes, algo más que lecturas para conocer el futuro

Empujada por la dinámica expansiva de internet, la astrología está reactivando en las redes sociales otras lecturas sobre ese lenguaje ancestral. Y si en su versión mediática carga la herencia de la predicción, estas versiones “on line “ de divulgadores e influencers como “Lu Gaitán” o “AstroMostra” entre otros, traza recorridos más interesados en ser leídos como herramienta de autoconocimiento o forma de mirar y pensar el mundo, tanto en su dimensión subjetiva como social.

En período de eclipses continuos, fenómenos que multiplican seguidores acerca de lo que dicen los astros, la popularidad que viene ganando el campo de la astrología en las redes sociales, y por ende en todo lo que las trasciende, como libros, podcast o radio por internet, revela el componente versátil de ese lenguaje que representa mucho más que horóscopos semanales y signos del Zodíaco enlatados en etiquetas como dinero, felicidad, amor o trabajo.

Víctor Leni

Con la dinámica propia que construyen las redes, su anti solemnidad y su velocidad para devenir en otras formas más perdurables que la fugacidad del clic, las voces que está dando la astrología en redes, así como también el tarot, incluye nombres como los de “Lu Gaitán”, “AstroMostra”, “Victor Leni” o “La Dalia”, los nuevos “Horangel” o “Ludovica Squirru” de estos tiempos que ahora se manifiestan por las redes, además de muchos otros influencers, cuentas de memes y humoristas de los astros, como el ya famoso standupero del Zodiaco Fede Cyrulnik, que tiene más de un millón de seguidores.

¿Es esta amplia circulación de contenidos al alcance de cualquier dispositivo lo que explica el reencantamiento de estos saberes más allá de su nicho de formación? Lo que se puede adelantar, como dice “AstroMostra”, es que “cada tiempo tiene sus astrólogos y tiene sus poetas”.

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Los astros y los feminismos

Si bien la futurología es solo una de las tantas capas posibles de sentido que cada cual y cada escuela o línea concibe, el acercamiento a estos otros pliegues del campo astrológico abre el juego a nuevas audiencias y preguntas, dispuestas a maridarlo todo y colocarse por fuera de falsas dicotomías, como la que fue sometida con la ciencia positivista.

Para entender históricamente de qué va la astrología, un libro fundamental es “Historias y claves de un lenguaje fascinante”, la investigación que escribieron a dos manos Leticia Pogoriles y Lucía Ángeles Ferreccio, en donde proponen un abc de la astrología occidental, dando cuenta de sus debates, sus líneas y lecturas, en el marco de un contexto histórico que va desde la Antigüedad, cuando el cielo fue mirado por primera vez, hasta el presente local o su auge con los feminismos.

“Tenemos miles de pensamientos mágicos en nuestra cultura. ¿Por qué no podría entrar una consulta oracular o una interpretación de un sueño?”

“AstroMostra”, astrólogo, poeta, narrador y actor

Estas autoras proponen hablar de “astrologías” en plural porque, como indican en el libro “desde la Antigüedad hasta hoy”, este estudio se fue expandiendo y nutriendo de otros campos del saber, como la astronomía, la psicología o la antropología, cuando lo que aúna esa complejidad es comprenderla como “lenguaje”, un lenguaje que ellas definen como “vincular”, ya que “en astrología todo tiene que ver con todo porque todos los elementos son codependientes”.

Astromostra

Gael Policano Rossi, conocido como “AstroMostra”, astrólogo, poeta, narrador y actor, señala que “las personas pueden ir al médico, subirse a un auto de energía nuclear y que les tiren el tarot. Se pueden hacer convivir esas cosas porque es un punto de vista más que no reconfigura todo. Tenemos miles de pensamientos mágicos en nuestra cultura ¿Por qué no podría entrar una consulta oracular o una interpretación de un sueño?”, se pregunta, y diferencia que “un problema es cuando la astrología satura tu mente y se cree que te puede dar todas las explicaciones”.

“Pero así como el modelo basado en la predicción está caduco - sostiene quien también es autor de “Guía astrológica para sobrevivir en la Tierra” y el más reciente “Astrología para hacer la revolución” - la astrología también tiene que dejar caminar solo. Ahí la producción subjetiva tiene que ser clave porque la astrología no es una pedagogía de la vida, no es una ética. Es solamente un comentario sobre un punto de vista y eso le reviste su carácter poético y de asociación libre. La astrología no es doctrina ni religión, es para tener producción subjetiva, para soñar, jugar, asociar, abrir”.

En un paradigma donde “las redes sociales democratizaron la información -según apunta “Lu Gaitán”- la astrología ya no es solo el horóscopo. Tampoco es algo secreto y para grupos minoritarios. La astrología tomada como entretenimiento sigue existiendo, igual que los circuitos cerrados donde el conocimiento se comparte de modo críptico. Lo que las redes sociales aportaron es un lugar entre esos dos polos. Y aparece una astrología de divulgación, que invita a hacer reflexiones, que se hace preguntas sobre los vínculos y procesos colectivos”.

LOS “ASTROLOGUES MILLENIALS”

Esta camada de “astrologues millenials” busca, según refiere Gaitán “la manera de divulgar contenido astrológico que sea medianamente accesible para todes. Y en ese sentido, las redes sociales son una plataforma fundamental que nos permite llegar a mucha gente en otros lugares del mundo. Lo que acabo de decir es muy cliché pero con la astrología aplica porque ha sido rechazada, banalizada y descartada durante muchísimo tiempo”, asegura la astróloga que en su Instagram tiene más de 145 mil seguidores.

Por fuera de la exclusión a la que se vio sometida por la validación racionalista, Lu Gaitán, que además es politóloga, sostiene que “la astrología se basa en un principio de interconexión misteriosa e incomprobable”.

“La astrología occidental fue y es bastante más asimilable que otros saberes”

Gaitan, creadora de los podcast “Bruji Pop” y “Lucía y sus gemelas” y autora de “Asuntos de Venus” y “Alumbra la luna”, en su abordaje cruza sus dos formaciones, porque en su opinión es “fundamental pensar al individuo no solo conectado al cielo sino al colectivo del que forma parte, y como parte de un ecosistema donde están todas esas variables en juego”.

Lu Gaitán

Por su parte, Lucía Ferreccio, directora y docente en la escuela “Yin Astrología”, que en Instagram se presenta con la cuenta @lucia.shoan, asegura que “la astrología es lo suficientemente versátil y adaptable para lo que necesite cada uno. Es muy combinable también, se puede encontrar con otras disciplinas. Es un lenguaje muy basto donde podemos encontrar información invaluable, repuestas a preguntas y proponer otra forma de mirar”.

“Las redes sociales aportaron una astrología de divulgación, que invita a hacer reflexiones, que se hace preguntas sobre los vínculos y procesos colectivos”

“Lu Gaitán”, astróloga y politóloga

En su opinión, esta tendencia se inscribe en “una generación con disponibilidad y ciertas necesidades básicas satisfechas, que puede darse el tiempo de indagar en el autoconocimiento y ahí entra la astrología”.

“Ante momentos de crisis – agrega - las personas buscamos entender qué es lo que está pasando, y la astrología nos ayuda a simbolizar, nos alivia porque nos damos cuenta que el malestar no es individual y nos lleva al registro de los ciclos que estamos atravesando”.

En ese sentido, la astróloga identifica varios “booms” de este lenguaje en el último tiempo, “como en 2012 con el famoso fin del mundo maya; en el 2015/2016 con “Ni Una Menos” y la consigna ´Somos las nietas de las brujas que no pudieron quemar´, y en 2020 con la pandemia”.

Por su parte, Leticia Pogoriles, editora, periodista y fundadora de la librería “Un día en Venus”, especializada en textos de astrologías, tarot y mitologías, cree que la astrología “tiene esa posibilidad, la de ir con los tiempos y adaptarse a lo que está pasando. Un ejemplo es justamente el salto tecnológico de los últimos años. Las redes son una forma actual de la democratización de este lenguaje, porque así lo interpretamos como un lenguaje que va tomando cauces e interpretaciones”.

Pogoriles destaca que “existe un arco amplísimo de voces, y después cada cual se queda con quien se siente interpelado e identificado. El pensamiento posmoderno puso en crisis la racionalidad y habilitó la expresión de esas voces antes silenciadas de la astrología y de los saberes milenarios. Quizás la astrología occidental fue y es bastante más asimilable que otros saberes que fueron eliminados de nuestra historia por el paradigma científico patriarcal y la Iglesia”.

En su lectura, este fenómeno viene “de una necesidad profunda, vinculada a entender una realidad extremadamente dura para asimilar, tanto individual como colectiva. También hay algo de entretenimiento urgente y de búsquedas rápidas ante el vacío que hay que llenar, con discursos más peligrosos o delirantes onda “new age” berreta”.

Pogoriles cuenta que a su librería se acercan “personas un poco hartas de la vida moderna, de su trabajo diario, de su carrera, o que simplemente quieren complementar con sus conocimientos, buscan sumergirse y atender su lado B, quizás más místico o esotérico”.

En palabras de AstroMostra, en tanto, “la astrología tiene una gran cuota de arqueología, encontramos muchos discursos sobre el yo con tradiciones e ideas distintas y podemos ir trazando líneas y encontrando cosas. Ahí aparece la astrología en interacción con otros textos no en sí mismo como oráculo que te dice un futuro, un presagio, un designio, algo terapéutico o una cosa pasatista de un meme, sino también un reconocimiento de la astrología como sistema de pensamiento y cuerpo de pensamiento”.